舉賢而尚之，寶貨而貴之，街可欲以示之，則是心與腹皆實也。

若舉而廢之，則是志與骨皆弱也。

这一切的精髓在于平衡。

若过于尚贤，重视物质，张扬可欲，

将导致心与腹都过分追求实质，

而在志与骨上显得虚弱。

因此，聪明人应该懂得权衡，

保持心志的坚定，

使得治理之道既有实质，

又不至于失去灵性。

即用三者之自然而不尚、不贵、不见，

所谓为无为也。

这里所提到的“无为”，

并非指懒散无为，

而是指顺应自然规律，

不过度干预，

让事物自然而然地发展。

在这种境界下，

尚贤不尚名，贵物不贵金，

可欲不显眼，

都在“无为”的哲学理念下得以实现。

这一段文字深邃而宏伟，

如同老子所倡导的哲学思想一般，

以平和、淡泊之道引领着治理之道，

为人们指引了一条通向真实、和谐之境的路。

继续聊道德经，这一段：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

在老子的《道德经》中，这一段文字如同深邃的大海，一波波涌动的思想，在心灵的岸边留下深远的印记。

道冲，而用之有弗盈也，仿佛是生命的源泉，汩汩涌动，无穷无尽，却不为外物所充满。